秦始皇封禅

时间：2019-11-20 来源：作者：

     始皇刻石之处凡六，《史记》书之甚明。于邹峄山，则上云“立石”，下云“刻石颂秦德” ；于泰山，则上云“立石”,下云“刻所立石”；于之罘，则二十八年云“立石”，二十九年云“刻石”；于琅琊，则云“立石，刻颂秦德”；于会稽，则云“立石，刻颂秦德”,无不先言“立”,后言“刻”者。惟于碣石，则云“刻碣石门”。门自是石，不须“立”也。古人作史，文字之密如此。使秦始皇别立此石，秦史焉得不记？使汉武有刻石，汉史又安敢不录乎？            （同上）
      在中国封建社会里，修史的人，无论官修或私修，都必需遵循一定的规则，否则，就不成体系。顾炎武从秦始皇东巡刻石的修史体例着眼，有说服力。不管立石刻石的结论如何，李斯小篆保存在泰山刻石和琅琊刻石上，使后人一睹真迹，从文字学的角度说，确乎令人赞赏。
     我们已经概述过秦建国以后的社会政治状况，也指出秦始皇东巡的目的（其实也是泰山封禅的目的）和他要解决社会政治问题密切相关。这当然不是我们的臆说，而是有确实可靠的历史文献作依据。秦始皇东巡的社会政治目的应该从他的东巡文告中概括出来。《史记》一书所载东巡刻石共7块，实际收文6则：
       泰山刻石
      琅琊刻石
       之罘刻石
         附《东观》一则
      碣石门刻石
       会稽刻石
       纵观全部刻石文词,主题大同小异，无非歌颂秦功德，声讨六国罪恶。秦统一有理,六国灭亡应该。推行秦的法令，宣扬中原文化人伦。力求社会稳定，有秩序运转。泰山刻石辞如下：
      皇帝临位，作制明法，臣下修饬。二十有六年，初并天下，罔不宾服。亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极。从臣思迹，本原事业，只诵功德。治道运行，诸产得宜，皆有法式。大义休明，垂于后世，顺承勿革。皇帝躬圣，既平天下,不懈于治。夙兴夜寐,建设长利，专隆教诲。训经宣达，远近毕理，咸承圣志。贵贱分明,男女礼顺,慎遵职事。昭隔内外，靡不清净，施于后嗣。化及无穷，遵奉遗诏，永承重戒。          （《史记.秦始皇本纪》）
       毫无疑问，泰山刻石辞是政治性的，是秦始皇的政治文告。秦始皇十分崇信法家的学说，他以为准备了充足的军队，加上他的政治文告，天下臣民就会“罔不宾服”。只要“大义休明，垂于后世，顺承勿革”，就一定能“化及无穷”，永世太平，长治久安。秦始皇以为,他不断地东巡视察,不断地发布永久性的政治文告，就可以消除东南的“天子气 ”。相传秦始皇巡到今江苏省南京市附近时，人称南京市南之穆陵关有“天子气”。这个民间传说，也不完全是无稽之谈，秦始皇在意识形态上，确也有令人遗憾的地方：
      始皇推终始五德之传，以为周得火德,从所不胜。方今水德之治，改年始，朝贺皆自十月朔。衣服旄旌节旗皆上黑。数以六为纪，符、法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马。更名河曰德水，以为水德之始。刚毅戾深，事皆决于法，刻削毋仁恩和义，然后合五德
之数。于是急法，久者不赦。          （《史记.秦始皇本纪》）
      《汉书.郊祀志》说，“齐人邹子之徒，论著终始五德之运，始皇采用”。五德说和五行说是一致的，所谓“五德终始”，就是五行之德终始相递传。五行说，又称“阴阳五行”，是战国时期的一个哲学学派，其代表人物是邹衍。《史记.孟子荀卿列传》介绍邹衍及其学说，称：
     邹衍睹有国者益淫侈，不能尚德，若《大雅》整之于身，施及黎庶矣。乃深观阴阳消息而作怪迂之变,《终始》、《大圣》之篇十余万言。其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。先序今以上至黄帝，学者所共术，大并世盛衰，因载其?祥度制，推而远之，至天地未生，窈冥不可考而原也。先列中国名山大川，通谷禽兽，水土所殖，物类所珍，因而推之，及海外人之所不能睹。称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。
       这一段记载最为重要的是两句话：“深观阴阳消息而作怪迂之变”；“称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜”。古人以为，阴阳是事物正反两个方面，向日为阳，背日为阴；暖为阳，冷为阴，因此，阴阳是一对哲学范畴。阴阳的聚合、消长就形成事物的发生、发展和变化。阴阳之说，又充实以五行。所谓五行就是金木水火土。中国古代流传五行相生相克观念，说“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”；“水克火，火克金，金克木，木克土，土克水”。相生相克说明事物之间的关系，或相互促进，或相互排斥。所谓五德，就是金木水火土。这一派学人将阴阳五行和人类社会政治伦理联系在一起，金德、木德、水德、火德、土德不仅周而复始地转移，而且是一个王朝政治运作的特殊标志。将神秘的天人合一或神道设教搞到政治生活中来。秦始皇“推终始五德之传”，说周朝是火德，秦代周，自然是水德，因为按五行说，水克火。于是改十月为正月，因为从十月开始为冬季，冬是水的标志。此外，旗旄上黑，黑是水的标志。水主阴，阴则刑杀，所以“刻削毋仁恩和义”，才合乎水德的要求。凡此等等，说明秦始皇虽然崇尚着法家学说，但内心深处，却又深刻地受着“天人感应”、“神道设教”等迷信思想的影响。

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