秦始皇封禅

时间：2019-11-20 来源：作者：

     秦始皇在政治上是十分敏感的，对秦建立后的政治状况，有清醒的认识：“秦始皇帝常曰：‘东南有天子气’。因东游以厌之”（《史记.高祖本纪》）。所谓“东南有天子气”，就是说“东南”(主要是指楚国辖地)有反抗秦王朝并企图取而代之的政治基础和力量。“东游以厌之”的“厌”是“压”的假借字，“厌”就是“镇压”。这就是秦始皇于公元前219年开始东巡的重要原因。我们认真考察一下秦始皇所说的“东南有天子气”的内容，对我们了解秦始皇的泰山封禅是极为有益的。
     东方反抗秦王朝的政治主要力量有两个方面：
       一是六国贵族的剩余力量。《史记.留侯世家》载：“留侯张良者，其先韩人也。……良年少，未宦事韩。韩破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。”张良本不姓张，而姓姬。秦灭韩，他为韩报仇，求刺客，并且终于找到了刺客刺杀秦始皇：
     良尝学礼淮阳。东见仓海君。得力士,为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。           （《史记.留侯世家》）
      张良收买刺客刺杀秦始皇，就目的而言，是政治性的报复，秦灭韩，被灭的韩统治集团的残余力量伺机报复，可以理解。但行为本身又过分简单化。得一力士，在秦始皇被前呼后拥、护卫如林的情况下行刺,风险实在太大。结果，不得不改姓更名，逃亡到江苏下邳。毫无疑问,张良逃亡下邳,是张良的失败。一个有作为的人，在失败之后，就应该认真地研究失败的教训，从失败的教训中寻找成功的秘决。历史学家有时也是幽默的，用一个生动的故事来发表议论。相传张良逃到下邳后，遇到一位圯上老人。老人见张良，有意将鞋坠入圯下，令张良去拾取，又令张良给穿上。张良一一完成之后，老人笑而去。随后，老人返回，约张良“后五日平明”在圯上相会。五日后，张良如约前往，而老人先在。老人批评张良:“与老人期，后，何也？”再约，又不成。又约五日，张良半夜而往。老人大喜，送给张良一本《太公兵法》，并说：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，城山下黄石即我矣。”所以后人因称圯上老人为黄石公。《太公兵法》固然是解释张良后来常有奇计的原因，但是，故事本身却告诉人们一个历史的经验，复仇要有耐心，不可急躁。耐心能出现计谋和智慧，耐心能组织和聚集力量。这个故事显然是针对着张良在博浪沙的失败而发的。张良后来能克制急躁而忍耐,是因为接受了这个教训。此后，张良聚少年百余人，投奔刘邦，终成大业。
     随后在江东起兵反秦的项梁和项羽，和张良相似,属于六国贵族的政治势力。
      二是六国人民不堪重压而起兵反抗：
     二世元年七月，发闾左适戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰:“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪,二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒,楚人怜之。或以为死,或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。            （《史记.陈涉世家》）
       这里讲了两个问题，一是六国人民与秦统治集团的矛盾。秦建国之后，北修长城，咸阳大修宫殿，其工程之浩大，令人瞠目结舌。范文澜先生在所著《中国通史》第2册中说:“秦时全中国人口约二千万左右，被征发造宫室坟墓共一百五十万人，守五岭五十万人，蒙恬所率防匈奴兵三十万人，筑长城假定五十万人,再加其他杂役,总数不下三百万人，占总人口百分之十五。使用民力如此巨大急促，实非民力所能胜任。虽然形式上不发闾左，但刑法苛暴，很多农民被称为罪人去服各种劳役，实际上等于部分的发闾左。秦始皇末年，农民起义已经接近了爆发点。”这个结论是完全正确的。《陈涉世家》中说的“会天大雨，道不通。度已失期。失期，法皆斩”，就是说明秦的刑法苛暴。劳役要按期到达，如不按期到达，皆斩，连大雨的耽误，也算入犯法之内，实在不近情理。陈胜、吴广揭竿而起，相从者风起云涌，可见秦王朝与人民的矛盾严重到了何种程度。二是秦统治集团内部矛盾十分严重。秦始皇信奉韩非的学说，韩非的学说十分重视皇帝的权威，从价值观念的取向上,向上层统治集团倾斜，皇帝是最受尊宠的人。另一方面对人民，对臣下，又严刑峻法。历史的辩证法常常与统治集团的荒唐愿望相反。秦始皇以为设郡县，销兵器，御臣下，就可以长治久安，王朝万世。殊不知权力越集中，越容易产生争权的矛盾，皇权越专有，越容易产生政变。秦始皇之世存在两大内部矛盾。知识分子集团在秦中央集权制下非常不适应。本来，七雄并世，知识分子百家争鸣，百花齐放，政见不合，拔腿就走，另谋高就。俗话说，此处不留人，自有留人处。苏秦、张仪的故事就是典型的例子。到了秦一统天下，政见不合，要受到纠缠。六国灭亡，另谋高就只是一句壮胆的空话，此处不留人，就再也没有留人处了。习惯于百家争鸣的士人，只能改腔变调，附和一家之言。这其间免不了种种矛盾和斗争。焚书坑儒是秦始皇采取的苛刑暴政，以此来解决和知识分子之间的矛盾。有人说，坑儒不是“坑”的知识分子，只是一批方术之士，其中不乏不逞之徒。这话当然不是完全没有依据，不过秦杀了一些不同意见的士，也是不争的事实。退一步说,即使一位士也没杀，但焚书却是无可否认的真实。史书上说过，马上得天下，并不能马上治天下。夺天下要武人也要文人，治天下也要文人也要武人。秦始皇建国之后，没有处理好这个问题，是他一生的重大失策。其次，权力过分集中，必然导致权力腐败。举一个很小的事例：秦始皇的一大功绩是“行同伦”，力求统一全国的人伦风俗和道德观念。他在东巡浙江时，有《会稽刻石辞》，称“防隔内外，禁止淫佚”,“夫为寄豭, 杀之无罪”。这当然是一个维持社会良好风尚的决定，但是，秦始皇建国后大修宫殿，在咸阳仿六国宫殿形式，修建宫殿145处，藏美女万人以上。最为奢侈的当是“阿房宫”：

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