秦始皇封禅

时间：2019-11-20 来源：作者：

      问题是，秦始皇的东巡，泰山封禅,除了前边阐述的社会政治因素而外，是不是还包含迷信的因素？回答是肯定的。
      既已，齐人徐?等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。
       卢生说秦始皇曰：“臣等求芝奇药仙者常弗遇，类物有害之者。方中，人主时为微行以辟恶鬼,恶鬼辟,真人至。人主所居而人臣知之，则害于神。真人者，入水不濡，入火不，陵云气，与天地久长。今上治天下，未能恬倓”。愿上所居宫毋令人知，然后不死之药殆可得也。”于是始皇曰：“吾慕真人，自谓‘真人’，不称‘朕’”。          （《史记.秦始皇本纪》）
      这两条记载，说明了秦始皇的精神状态。就个人而言，秦始皇在消灭六国，建立统一政权之后，个人欲望开始膨胀，个人的精神素质开始改变。简单地说，个人的享乐、长生、权势等要求，越来越强烈，甚至到了心理变态的地步。派徐?去求仙，派卢生求不死之药，就是这种变态心理的反映。秦始皇不仅单向地派徐市、卢生等人求仙、求不死之药，而且还为求仙长生闹内部矛盾。当卢生等人说“人主所居而人臣知之，则害于神”和“愿上所居宫毋令人知，然后不死之药殆可得”的话后，他宣布，有言说他住处的，“死罪”。有一次,他在出巡中,看见丞相车从过多，表示不满。有人将此意见告诉丞相，丞相就减少了车从。秦始皇得知丞相减少车从，以为“此中人泄吾语”，将当时在旁的人，统统杀掉。可见他追求做“真人”和求不死之药到了何等疯狂的地步。就社会环境而言，神仙迷信之说，由来已久，西周末年，就有成仙之说，前文引述的徐、卢生，以及见于史书的韩终、侯公、石生，皆以求仙、求不死之药以干谒帝王，倘非当时社会迷信之风盛行，焉能有此等现象。《史记》说秦始皇封禅泰山时“封藏皆秘之，世不得而记”，大概是因为秦始皇个人有求长寿成仙之请，故而如此。
      总而言之，秦始皇封禅泰山，是当时政治的需要。他东巡的目的是维护政权的统一，当然也包含消除东方人民的反抗情绪。可以说，他终生的憾事是并没有正确地解决东方问题。为他殉葬的兵马俑，严阵以待，面向东方，可见东方问题，是他死不瞑目的情结。秦始皇不懂得，以武力得天下，必须伴之以文治，一味严刑峻法，将武力夺天下的办法延长为治国是不能维持长久的；秦始皇更不懂得个人的欲望和消耗，必须与社会生产水平与人民大众的承载力相适应，穷奢极欲，残民以逞，必然导致社会的动荡和结构的崩溃；秦始皇又不懂得，六国的死亡，统一大帝国的形成是一次社会结构的大变动，大变动必伴之以大稳定。质言之，要变动六国政权，必须稳定六国人民，否则，不加区别，六国的政治力量和六国生产力量一起变动，社会必然陷入动荡和混乱。因此，秦始皇不在政策上加以调整部署，而企图用政治文告宣扬自身功德和神道设教的封禅来解决社会问题，只能是缘木求鱼，毫无结果。但是，他封禅泰山，不仅留下了李斯小篆碑让后世人赞赏，不仅留下了五大夫松（今已不存）遗迹，让人留连忘返，发怀古之幽情，更为重要的是，他开创了有正史记载的帝王封禅泰山的先河，使后世有名望的帝王心向泰山，将泰山正式引入帝王生活的政治圈，在历代王朝的历史上起过不大不小的作用，留下了引人注目的一页，使泰山的名望随着历史的发展而发展，随着历史的绵延而绵延！

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