唐太宗的未遂封禅

时间：2019-11-20 来源：作者：

     帝曰：“隋末分离，群凶竞逐。我提三尺剑，数年之间，正一四海，是朕武功所定也。突厥强梁，世为纷更，今乃袭我衣冠，为我臣吏。殊方异类，辐辏鸿胪，朕文教所来也。突厥破灭，君臣为俘，安养之情，同于赤子，是朕仁爱之道也。林邑贡能言鸟，新罗献女乐，悯其离本，皆令返国，是朕敦本也。酬功录效，必依赏格；惩恶罚罪，必据刑书。割亲爱，舍嫌隙，以弘至公之道，是朕崇信也。非朕苟自矜伐，欲明圣人之教不徒然也。比年谷稼频登，疾疚不作，诚宜展礼名山，以谢天地，但以丧乱之后，民物凋残，惮于劳费，所未遑也。”明眼人不难看出，李世民拒绝封禅泰山,实在是恋恋泰山。他不厌其烦，叙述自己的“武功”、“文教”、“仁爱”、“敦本”、“崇信”，实在是相信自己有资格去封禅泰山。这种内心活动，他自己也觉得表白得太过分，不得不加以掩饰，说“非朕苟自矜伐”，而是为了弘扬圣人之道，“欲明圣人之教不徒然也”。用圣人的旗帜，遮盖个人的欲望，是中国古代人文心态的一种特殊表达形式。大概还是由于大臣们的反对，他不得不宣称“丧乱之后，民物凋残，惮于劳费”，暂不去泰山。欲望是暂时地压下去了，但内心愤怒，并没有消除。《资治通鉴》于贞观六年条下，记载了李世民与魏征争论封禅与否的问题，李世民言词之激烈，咄咄逼人，魏征态度之坚决，也十分感人：
       文武官复请封禅，上曰：“卿辈皆以封禅为帝王盛事，朕意不然。若天下安，家给人足,虽不封禅，庸何伤乎！昔秦始皇封禅，而汉文帝不封禅，后世岂以文帝之贤不及始皇邪！且事天扫地而祭，何必登泰山之巅，封数尺之土，然后可以展其诚敬乎！”好像是深通哲理，深明大义，以为不必登泰山之巅而封禅祭天，才能证明自己是贤能之君，也不必以为只有登泰山封禅，才能表示对天地神祇的诚敬。见解确乎不凡。但是，这不过是李世民的权术，搞所谓谦让再三的游戏。遗憾的是，李世民谦让再三的游戏,被直言敢谏的魏征搅乱了，魏征坚决反对封禅。史称“群臣犹请之不已,上亦欲从之,魏征独以为不可”。这个“独以为不可”，使李世民心中不快。李世民以为，“群臣”拥戴封禅，魏征“独以为不可。”“独”说明魏征是少数。于是，李世民气势汹汹，向魏征挑战：
       上曰：“公不欲朕封禅者，以功未高邪？”
      曰：“高矣！”
      “ 德未厚邪？”
      曰：“厚矣！”
       “中国未安邪？”
      曰：“安矣！”
      “四夷未服邪？”
      曰：“服矣！”
      “年谷未丰邪？”
      曰：“丰矣！”
      “符瑞未至邪？”
      曰：“至矣！”
      “然则何为不可封禅？”
       司马光领导的秀才们虽然是在编历史，但实际上能准确地把握唐太宗李世民的情绪。在魏征的每一句话前，冠以“曰”，而于唐太宗李世民的话，除第一句冠以“上曰”而外，其余六句，皆不著“曰”,以示语气急切,一气直下，不容分辩。但是,魏征亦不失大臣风度，从容不迫，每句加“曰”，既缓冲李世民的气势,又胸有成竹,不失大臣之体。直至李世民锐气放尽,魏征才从容应对，力陈利害：
      对曰：“陛下虽有此六者，然承隋末大乱之后，户口未复，仓廪尚虚，而车驾东巡，千乘万骑，其供顿劳费，未易任也。且陛下封禅，则万国咸集，远夷君长，皆当扈从；今自伊、洛以东至于海、岱，烟火尚希，灌莽极目，此乃引戎狄入腹中，示之以虚弱也。况赏?不赀，未厌远人之望；给复连年，不偿百姓之劳；崇虚名而受灾害，陛下将焉用之！”贞观六年，唐太宗李世民没有封禅，是不是因为魏征的反对呢，《资治通鉴》未加说明，但在魏征的话后加“会河南、北数州大水，事遂寝”，却能说明李世民能够自我克制。以国事为重，大约是李世民一生少犯过错的重要原因。
       贞观十一年,李世民真的按捺不住，意欲封禅泰山。国子监博士刘伯庄、睦州刺史徐令言都上书言封禅之事，但是，两人却对封禅仪礼说法不同。唐太宗下令秘书少监颜思古、谏议大夫朱子奢等人，研究封禅事宜。据说，颜思古和朱子奢“与四方名儒博物之士参议得失，议者数十家,递相驳难,纷纭久不决”。颜思古，《旧唐书》本传作颜师古，武德初年，任李世民记室参军，是唐代著名训诂学家，他的《汉书注》“解释详明，深为学者所重”。他参与的封禅仪典尚不能尽如人意，可见制定封禅仪典之难。于是，李世民又指派房玄龄、魏征、杨师道三人博采众议，参酌论定。
       其议昊天上帝坛曰：“将封先祭，义在告神，且备谒敬之仪，方展庆成之礼。固当于坛下址，预申齐洁。赞飨已毕，然后登封。既表重慎之深，兼示行事有渐。今请祭于泰山下，设坛以祀上帝，以景皇帝配享。坛长一十二丈，高一丈二尺。”
      又议制玉牒曰：“金玉重宝，质性贞坚,宗祀郊禋,皆充器币，岂嫌华美，实贵精确。况乎三神壮观，万代鸿名，礼极殷崇，事资藻缛。玉牒玉检，式韫灵奇，传之无穷，永存不朽。今请玉牒长一尺三寸，广厚各五寸。玉检厚二寸，长短阔狭一如玉牒。其印齿请随玺大小，仍缠以金绳五周。”          （《旧唐书.礼仪制三》）

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