壮岁旌旗拥万夫独携珍琴写溪声

时间：2012-07-09 来源：作者：

党怀英能诗文，工书法，其所制高文大册称雄一时，被金章宗称为“近日制诏，惟党怀英最善”（《金史·党怀英传》）。赵秉文称之为“文章、字画盖天性，儒、道、释、诸子百家之说，乃至图纬、篆籀之学，无不淹贯。文似欧阳公，不为尖新奇险之语；诗似陶、谢，奄有魏晋；篆籀入神，李阳冰之后一人而已。尝谓唐人韩蔡不通，字学八分自篆籀中来。故公书上轧钟、蔡，其下不论也。不楷如虞、褚、亦当为中朝第一。书法以鲁公为正，柳诚悬以下不论也。古人名一艺，公独兼之，亦可谓全矣。”著有《竹溪集》三十卷，久佚。元好问编《中州集》辑录党诗六十五首，《中州乐府》录词五道，另有约十余篇碑文传世，已是十不存一了。
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四

《中州集》所收党诗中，有关泰安、泰山的约占十五首。其《题张维中华山图》叙述了身世和早年生活情况，及对原籍的怀念：

苡珠散遗冑，我姓于冯翊。
空闻华山名，未始见颜色。
三峰擢觚棱，经眼但石刻。
那知玉井莲，香落清渭北。
巅崖划变转，势走关辅窄。
岂无爱山人，不解傅粉墨。
多才曲江裔，公暇日招揖。
归装贮新图，尚带烟雾湿。
明窗一传玩，恍若到乡国。
我生随宦游，久作东南客。
有田泰山下，绕屋皆泉石。
怀思恋官廪，老大归未得。
棱橧苍烟面，只许画中识。
诗成持送君，想像三叹息。

泰城以南三十余里，靠近徂徕山有旧县村，原有天封寺，离党怀英故居南城相去不远。党作有《夏日道出天封寺》：

叠涧重岗掩复开，鸟啼人寂路萦回。
微凉暂逐行云过，细雨俄从远树来。
世事自嗟吾老矣，山僧那识兴悠哉。
婆娑十亩溪边栎，借汝清阴感不材。

《宿旧县四更而归，道中摭所见，作行路难》：

三星排空山月明，思归客于夜半行。
单衣短褐风凄清，响踏黄叶栖禽惊。
匆匆晓转沙岸侧，枯蓼寒芦鸣索率。
山月欲随山烟黑，前途无人脚无力。
行路难，堪叹息。

党怀英兄弟三人，其一字世华，与怀英同师刘瞻。后世华迫于生计东赴登州，怀英有《世华将有登州之行，作是诗以送之》：

少陵兄弟盖三人，坡老相知只卯君。
五亩有期将共隐，一尊何易便轻分。
秋鸿渺渺看孤往，夜雨潇潇忍独闻。
他日书来问无恙，我应深钓竹溪云。

《寄贾因叔》：

鹑居食两迷阳，四十犹贪桂子香。
石汶为君抛水月，宪陵回首见冰霜。
蠹鱼细碎成书癖，荆棘峥嵘失醉乡。
举白北轩真一梦，竹间犹记雨浪浪。

《村斋遣事》：

人生天地真蘧庐，外物扰扰吾何须。
与其羁马齐辕驹，岂若饮随骀驽。
不知掉尾忘江湖，呴呴濡沫胡为乎。
谁念挟卷矜材墟，磨丹点黝围樵苏。
申鞭示箠严范模，矍如狙翁调众狙。
尔雅细碎编蠹鱼，辞严义密字见疏。
烘斋睥睨音语粗，讽诵谁敢忘须臾。
万中有一差锱铢，吚哑坐使为呻呼。
咄哉倡言口嗫嚅，等为儿戏夫何殊。
霜风入户寒割肤，生薪槎牙供燎炉。
漫漫湿烟迷四隅，白鹤日见黔如乌。
此间纵乐能何如，其谁相与歌归欤。
投笼嗟我自挚向，垂翅更待穷年徂。
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诗中反映了村中塾学的情况。塾师的严厉，学童的顽皮相映成趣。风冷屋寒，柴湿烟浓，更衬托出乡塾的贫寒。以诗中摹划之真实细腻，可以断定是作者本人塾师生涯的写照。

《新泰县环翠亭》：

官居坐官府，不见青山青。
闲来亭上看，青山绕重城。
左见青山纵，右见青山横。
具敖浮虚碧峥嵘，群峰连娟相缭萦。
县庭无声苔藓生，独携珍琴写溪声。
琴声锵锵激虚亭，罢琴举酒招山英。
山英莫相嘲，我虽朝市如林。
客有山中来，闻说令尹清。
山英异时合有情，周遮不放公马行。

别外《新泰县志》收录党怀英一首《赠王广道环翠堂》诗：

诛茅结构略三楹，顾揖青山共落成。
一径宛如通北口，千峰何用诧南城。
清风枕簟人间世，白日昏黄世上名。
只恐山灵留不得，暮处合起为苍生。

王广道，号醇德先生，平阴（今济南市平阴县）人，曾任党怀英之友、济南周驰的老师。《中州集·卷七·迂斋先生周驰》条：“驰字仲才，济南人，经学出于醇德先生王广道，赋学出于泰山李时亨。至于党、赵，又其忘年友也。”王广道之孙王仲元是著名书法家。《归潜志》卷四：“王府判仲元，字清卿，东平人。广道先生之孙也。工书，法赵黄山，自号锦峰老人。卒于京兆幕，”《中州集·卷八·王仲元》条记为：“平阴人，承安中进士，以能书名天下，历京兆转运司幕官。”则王广道之于党怀英亦属师辈。

五

党怀英现存泰山碑文较多，约计六篇，从中可见他高文大册的风格。

《重修天封寺记》作于大定二十四年（1184）十一月，党怀英撰文并楷书、篆额。原碑存旧县村天封寺，今佚。近人王介藩《岱粹抄存》录入全文。是碑主要内容有两部：一是记叙了该寺沿革兴复情况：旧县为“故废县，曰古博城。在唐为乾封。宋开宝间移置岳祠下。居民从之，而县废焉。城西南隅，有寺号郭头……更以‘天封’为额。季末丧乱，毁撤荡然，仅存其殿像。皇朝既定山东，寺僧曰道先，还其下，结茅数楹，以奉火扫除，……先之徒……其名法越者……日营月葺……又以前殿规模故狭，不足以称，乃更度为高广，尽撤其旧，并与像设皆新之。”在道先、法越师徒的辛勤经营下，这座古寺终于“回檐四合，不日崇起”。二是党怀英与该寺的特殊渊源：“余昔家徂徕之下，而游于所谓天封寺者，旧矣。盖尝下第归，过而托宿焉。醉卧僧榻上。夜半若有人掖余者三，且言曰：‘前路通矣，何为醉且眠！‘殆梦而非梦也……老僧笑曰：‘是伽蓝神也，异时神甚灵，寺之僧童有不力者，神必以疾痛苦之，至悔谢乃已，用以警人’……其后余登科第，始记神言有徽。”其实党氏是衍用孔子“神道设教”讲明事在人为的道理：“其兴而成之，则必在人。今越之于兹像，用心既专，致力既勤，故能废者复兴，而坏者复成。盖专则一，勤则精，精一而可以入道，况其余乎！”

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