我本泰山人--曹操、曹植与泰山

时间：2012-07-09 来源：作者：

驱车挥驽马，东到奉高城。
神哉彼泰山，五岳专其名。
隆高贯云霓，嵯峨出太清。
周流二六侯，闲置十二亭。
上下涌醴泉，玉石扬华英。
东北望吴野，四眺观日精。
神魂所系属，逝者感斯征。
王者以归天，效厥元功成。
历代无人遵，《礼记》有品程。
探策或长短，唯德享利贞。
封者七十帝，轩皇元独灵。
餐霞漱沆瀣，毛羽被身形。
发举蹈虚廓，经庭升窈冥。
同寿东父年，旷代永长生。

他在奉高故城，遥望王岳之首神奇泰山，高入云霓，似与天接。登顶观览，可遥视吴野，迫察日精。餐霞饮秀之际，不由联想起历代帝王封禅祭祀以求长生的故事。象黄帝那样求道学仙，最后乘龙飞升、永蹈仙籍的情景，历然如在眼前，怎不令人神往呢！

曹植另一首著名的泰山游仙诗是《飞龙篇》：

晨游泰山，云雾窈窕。
忽逢二童，颜色鲜好。
乘彼白鹿，手翳芝草。
我知真人，长跪问道。
西登玉堂，金楼复道。
授我仙药，神皇所造。
教我服食，还精补脑。
寿同金石，永世难老。

在清晨的云雾开合之际漫游泰山，遇到乘白鹿、执仙草、明眸皓齿的道童，虔诚地拜谒，并随入金玉雕琢的琼瑶仙阁，得到长生不老的仙药，象金石一样长存不朽。方外仙境是如此可遇可求，服药长生是这样易得，比之现实中的混浊丑恶，生计艰难，又是这样富有人情味，美好而富有吸引力，那么名山修仙，是最好不过的脱俗超尘办法了。

还有一首《仙人篇》：

仙人揽六著，对博太山隅。
湘娥抚琴瑟，秦女吹笙竽。
玉樽盈桂酒，河伯献神鱼。
四海一何局，九州安所知？
韩终与王乔，要我于天衢。
万里不足步，轻举凌太虚。
飞腾踰景云，高风吹我躯。
回驾观紫微，与帝合灵符。
阊阖正嵯峨，双阙万丈余。
玉树扶道生，白虎夹门枢。
驱风游四海，东过王母庐。
俯观五岳间，人生如寄居。
潜光养羽翼，进趋且徐徐。
不见轩辕氏，乘龙出鼎湖。
徘徊九天上，与你长相须。

此诗自言求试无门，而应韩终、王乔之邀，上天寻求出路、长太虚，凌彩云，观紫微，会天神，登天门，过王母，遍游仙境，有人生寄居之感，只求羽化成仙，暗衬出现实在身受迫害、有志难伸的阴影。

曹植还有一些与泰山有关的反映现实的诗，抒发“忧生之嗟”的感叹。如《泰山梁甫行》就反映了封时周围人民的悲惨境遇：

八方各异气，千里殊风雨。
剧哉边海民，寄身于草野。
妻子象禽兽，行止依林阻。
柴门何萧条，狐兔翔我宇。

连年不息的战乱，使人民流离失所，栖身于山林荒野之中，土地荒芜，村舍废弃，触目伤心。诗人对封地的人民的惨况是充满同情的。

六

曹植是继曹操之后第二位创作泰山游仙诗的诗人。游仙诗之滥觞，起自秦始皇命人所作的《仙真人诗》，内容是求仙访药，长生不老。西汉淮南王刘安有《八公操》，歌颂金精吐气，驰骋风云的游仙生活。汉代以来统治者提倡奉黄老，神仙之说遂成风气。这是产生游仙诗的深厚社会根源。汉乐府中也有《王子乔》、《长歌行．仙人骑白鹿》等游仙诗。当时曹植的封地临淄一带，正是方术盛行的沃土，秦皇汉武的求仙访道，也主要在泰山至滨海之间进行。曹植自幼随军杀伐，原本是不信神仙的，所以“初谓道术，直呼愚民诈伪空言定矣”。但在争立太子失败，曹丕继位后接连获罪，贬爵削封，乃转向研习仙术，“但恨不能绝声色，专心以学长生之道耳”（《释疑论》）。在精神极度苦闷，已濒绝望的情况下，只有在游仙境中才能求得解脱安慰，这是此期曹植游仙诗大量产生的现实原因。

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