睹符瑞见而臻乎泰山者--司马迁与泰山

时间：2012-07-09 来源：作者：

《封禅书》中较多地保存了有关这种变化的资料，其中也不乏司马迁思想的积极影响。这表现在他肯定重大变革在历史发展中的作用，赞扬秦始皇“兼并六国”、汉高祖“改制易俗”；于历史发展能“原始察终，见盛观衰”，即认真考察历史现象之始末，于盛世观其衰迹；着意于反映历史的发展与变化，所谓“略协古今之变”。他在《报任安书》说自己“网罗天下放佚旧闻”的目的，就在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，表现出高度自觉的历史责任感。历代修史书者，无人能达到思想高度；《封禅》一书，近乎政治思想变革史，后世论封禅者，更无人达到其学术水平。

五

司马迁一生曾多次来往于泰山。他二十岁时奉父命南游，并在向往已久的泰山领略峰峦之伟岸，考察封禅的遗迹，流连低徊，不能遽去。先父的遗恨，使司马迁对泰山的崇敬情感更加刻骨铭心。武帝历次到泰山，司马迁皆为随从，详于记述（见王国维《太史公行年考》）。正是在这个基础上，才产生了他“承敝通变”的《封禅书》。

司马迁对泰山文化的贡献，不止于《封禅书》和《史记》中有关泰山的文字，更在于他的崇高精神和峻洁人格。遭李陵祸后，司马迁“身直为闺閤之臣”，“每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”。但他以“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也”来激励自己忍辱负重，完成著述大业。泰山在他心目中是至高无上的，他把“重于泰山”作为崇高的精神境界引入人生哲学，富有雄壮的阳刚之势。他在《报任安书》中还说：“夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于理义者不然，乃有所不得已也。”他自己正是把事业置于生死之上。这种砥砺名节，慎于生死，推崇建功立业，名扬后世的思想，这种高度肯定个体人格的独立性、主动性，把个体对社会应承担的现任置于崇高地位的进取精神，是他一生辉煌的写照，也是泰山文化乃到民族精神中宝贵的财富。

与这种精神密切相联，他还十分推崇“不羁之才”、“倜傥非常”之人，肯定他们在遭受挫折的情况下作出的重大贡献，和他们对社会不平的积极反抗，对黑暗的尖锐批判。他在《报任安书》中说：“古者富贵而摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也，此人皆意有所结，不得通其道」，故述往事，思来者。”他的《史记》，也正是这种“发愤著书说”的具体实践，所以被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”但是他的“舒愤”之作，不是精神的自我解脱，而是为了“遂其志之思，”寄希望于未来，执着于对理想的追求。这种不畏艰难的宏伟气魄和自强不息的可贵品格，也在激励着百折不挠、勇于创造的民族气质，强化着凝重深沉、坚韧不拔的泰山精神。

5/5 首页上一页 3 4 5

来顶一下

泰山风光

泰山岱庙

相关文章

栏目推荐

赞助商链接


首页 \| 关于我们 \| 版权声明 \| 广告服务 \| 旅游资讯\| 泰山风光 \| 泰山景区 \| 旅游线路 \| 泰山文化 \| 泰山周边 \| 泰山专题